miércoles, 16 de diciembre de 2015

TUCUMÁN: INAUGURACIÓN DEL SITIO DE MEMORIA “TERRITORIO DE MEMORIA, LUCHA Y RESISTENCIA JAVIER CHOCOBAR”

A seis años y 2 meses del asesinato impune de Javier Chocobar, familiares, autoridades y miembros de la Comunidad Los Chuschagasta lo recuerdan y exigen Justicia. 


El 12 de diciembre de 2015, en una jornada muy emotiva, se llevó a cabo la inauguración del sitio de memoria “Territorio de Memoria, Lucha y Resistencia Javier Chocobar” en la Comunidad Indígena Chuschagasta de la Nación Diaguita, provincia de Tucumán. El proyecto de creación de un sitio de memoria surgió a partir de la necesidad de dicha comunidad de recordar y reivindicar la lucha de su autoridad, Javier Chocobar, quien fue asesinado por defender el territorio comunitario de la explotación ilegal que pretendía realizar el terrateniente y asesino Darío Amín en una cantera de lajas ubicada en la Base Comunitaria “El Chorro”. 

En este repudiable hecho, ocurrido el 12 de octubre de 2009, Amín estuvo acompañado por los ex – policías Humberto Gómez y José Valdivieso (desvinculados de la fuerza por su involucramiento con la última dictadura cívico-militar), y resultaron heridos de gravedad Andrés Mamani, autoridad actual de la Comunidad, y los comuneros Emilio Mamani y Delfín Cata. Los imputados son acusados por los delitos de homicidio calificado de Javier Chocobar, homicidio calificado en grado de tentativa de Andrés y Emilio Mamaní y portación ilegal de armas de fuego por parte de Amín, Gómez y Valdivieso. El 1º de Marzo de 2012 la Cámara de Apelaciones en lo Penal Sala IV, confirmó la elevación de la causa a juicio oral, sin embargo, 6 años después del asesinato, el juicio todavía no ha iniciado y los asesinos continúan gozando de libertad. 

En este contexto de impunidad, la señalización de este espacio busca la visibilización y reafirmación de los derechos del Pueblo Chuschagasta sobre su territorio comunitario ancestral. El pedido de justicia por Chocobar fue el eje de la actividad. 

Durante la jornada de memoria y resistencia, estuvieron presentes los familiares de Javier, las autoridades y miembros de la comunidad, autoridades de la Unión de Pueblos de la Nación Diaguita de Tucumán, referentes del Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios (ENOTPO), referentes del Instituto Municipal de Cerámica de Avellaneda (IMCA), ceramistas que participaron del proyecto, abogados de la comunidad y otras personas que se acercaron a participar del homenaje. 

La actividad comenzó con un acto en la cantera de lajas, en donde se descubrió una placa que expresa: “A seis años de injusticia y dolor el Pueblo Chuschagasta rinde homenaje a la autoridad Javier Chocobar. ¡Basta de muerte! ¡Basta de usurpación! Chuschagasta es territorio ancestral de la Nación Diaguita”. De los diez mojones de cerámica que simbolizan la lucha de Javier y de los Pueblos Originarios por sus territorios, cuatro fueron ubicados alrededor de la cantera, dos en el chorro, dos en el salón comunitario, uno en la base “Ñorco” y respecto al último la comunidad aún debe definir el lugar. 

En el acto habló Andrés Mamani, autoridad de Chuschagasta, quien manifestó su emoción y profundo agradecimiento a los artistas que dieron forma al proyecto y expresó la importancia de poder superar las diferencias que a veces aparecen en pos de una causa común para los Pueblos Originarios, como es el caso de Javier Chocobar. 

Audolio Chocobar, hijo de Javier y presidente de la comunidad, remarcó que ese día se cumplían exactamente seis años y dos meses del asesinato de su padre, y por este motivo era un día triste pero al mismo tiempo de fiesta por encontrarse toda la comunidad unida y fortalecida, exigiendo justicia y avanzando en la reivindicación territorial. 

Luego de las palabras en homenaje a Javier, se entregaron certificados de agradecimiento a los ceramistas que colaboraron con el proyecto. Para cerrar el acto un músico amigo de Javier toco "El cóndor pasa", la última canción que compartió con él en su casa. Luego se invitó a los presentes a recorrer y acercarse a los mojones instalados alrededor de la cantera. Los comuneros y comuneras se sacaron fotos con los menhires de cerámica, los observaron con detenimiento, los abrazaron. Algunos se acercaron a leer la placa y acariciarla, trasformando el dolor y la muerte en territorio de vida y de lucha, traducido y sintetizado en el sitio “Territorio de Memoria, Lucha y Resistencia Javier Chocobar”. 

El resto de la jornada continuó con un almuerzo en el salón comunitario “Javier Chocobar”, que se inauguró ese mismo día, donde los invitados disfrutaron de carne guateada, empanadas, y mazamorra de postre. También se realizó una radio abierta a cargo de los conductores de la Radio FM Raíces perteneciente a la comunidad. Más tarde hizo su presentación la Academia de danza folklórica de La Higuera y tocó el grupo de música “Esperanza Chamamecera”, cuyo mentor, Delfin Cata, cantó una canción que él mismo compuso en homenaje a Javier. Finalmente, cuando bajó el sol, empezó la el baile como corolario de la celebración, que no paró hasta las 8 de la mañana del día siguiente. 

Ismael Chocobar, sobrino de Javier, destacó la importancia que tuvo para la Comunidad Chuschagasta la creación de este espacio de memoria, lucha y resistencia, ya que toda la comunidad, hombres mujeres, grandes y jóvenes, se pusieron a disposición de este proyecto, trabajando colectivamente. “El proyecto cerámico despertó mucho entusiasmo e intereses en muchos jóvenes, es algo que llevamos en la sangre”. Además remarcó que “antes, la cantera era un espacio donde la gente no se acercaba mucho, pero con este proyecto y con todos los preparativos, la gente iba y venía en el lugar, y estaban alegres.” 

A 6 AÑOS DEL ASESINATO IMPUNE DE JAVIER CHOCOBAR EXIGIMOS: 

¡JUICIO Y CÁRCEL PARA LOS ASESINOS: DARÍO LUIS AMÍN, LUIS HUMBERTO GÓMEZ Y EDUARDO JOSÉ VALDIVIESO SASSID! 

¡JUSTICIA PARA JAVIER CHOCOBAR! 

¡TITULARIZACION DE LOS TERRITORIOS ORIGINARIOS! 

¡DEMOCRATIZACIÓN DE LA JUSTICIA! 

¡POR MEMORIA, IDENTIDAD, JUSTICIA Y TERRITORIO! 

























































viernes, 4 de diciembre de 2015

ENTREVISTA SILVIA CLALEO:“QUEREMOS CONSTRUIR UN ESTADO INTERCULTURAL”




La directora de la flamante área de Pueblos Originarios del Ministerio de Agricultura habla sobre su visión de las instituciones, la relación con el territorio y la importancia de fortalecer la identidad intercultural en la sociedad. 

Silvia lo tiene bien claro, ella no es una funcionaria. “Asumí el mandato de mi pueblo, y es mi pueblo el que va a definir si estoy haciendo bien las cosas”, afirma. Con esa convicción nos recibe en el piso 14 de Azopardo 1025, en el barrio porteño de San Telmo, donde funciona la nueva área de Pueblos Originarios de la Secretaría de Agricultura Familiar. Sobre su escritorio despliega una colorida bandera. “Es la mapuche”, explican sus colaboradores. Es mucho lo que desconocemos sobre los pueblos originarios. Silvia nos mira firme. Tiene 36 años y es logko (jefa) de la de la comunidad Gelay Ko en Zapala, centro de Neuquén. Hay certeza de líder en cada una de sus palabras. 

¿Cómo surgió el área de Pueblos Originarios? 
- Nosotros pertenecemos al Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios (ENOTPO), espacio integrado por 39 pueblos originarios de todo el país y más de 45 organizaciones territoriales. Desde este espacio buscamos incidir políticamente en el Esta- do a partir de nuestras propias organizaciones. El área es el resultado de un proceso establecido con el Gobierno Nacional en el Bicentenario, a partir del cual se elaboró una propuesta para garantizar la participación de los pueblos originarios en la Secretaría (de Agricultura Familiar). En este sentido, tuvimos varias reuniones con el secretario, Emilio Pérsico, en las cuales acordamos la generación de un espacio de pueblos originarios dentro de la Secretaría. Y así fue como nació este espacio, que es militado y compuesto por el ENOTPO. 

¿Cómo viven esta situación particular que se da actualmente, en la cual los pueblos originarios tienen participación dentro del Estado? 
- Si hacemos una lectura histórica, tenemos que decir que el Ministerio de Agricultura fue uno de los entes que financió la campaña de exterminio de nuestros pueblos. Entonces para nosotros, formar hoy parte de esta institución implica revertir el proceso de la conformación del Estado. Y también garantizar la participación plena de los pueblos originarios en estos espacios de gestión, que luego se traducen en políticas públicas para nuestra gente. 

¿Cómo es el día a día dentro del Ministerio? 
-Tenemos que hacer cotidianamente un trabajo de escuela, porque se desconoce la realidad de los pueblos originarios. Muchas veces intentan asimilarnos con otros sectores. Pero nosotros tenemos una forma de ver el mundo y de relacionarnos con el territorio que nos hace diferentes. No somos ni campesinos indígenas, ni agricultores familiares, ni etnias, ni razas, somos pueblos originarios. Tenemos una cultura distinta que debe ser conocida, reconocida y respetada. Es necesario poder explicar a la sociedad quiénes somos, por qué decimos que somos pueblo, por qué decimos que somos sujeto de derecho y por qué planteamos la relación que planteamos con nuestros espacios territoriales. Queremos construir un Estado intercultural donde reconozcamos recíprocamente nuestros derechos. 

Como área, ¿tienen una lógica de funcionamiento propia, diferente a la de otras áreas? 
- Tenemos una forma de trabajar muy colectiva, porque estamos en comunicación permanente con todos los “coordinadores regionales”, que son personas que tienen bajo su responsabilidad las zonas en las cuales estamos distribuidos, en función de los pueblos y de las ubicaciones de cada organización. Esto lo estructuramos junto con la Secretaría de Agricultura Familiar, a través de sus delegaciones. 

¿Cuáles son los principales objetivos de gestión? 
- Nuestra área tiene dos metas importantes: la primera, fortalecer la organización y la institucionalidad de las comunidades. Es decir, lograr que tengan su personería jurídica, su cuenta bancaria y todo lo que se necesite para solicitar y ejecutar proyectos. La segunda, ejecutar y elaborar proyectos que fortalezcan la infraestructura, los equipamientos y el acceso a la tecnología. El territorio es un espacio en el que se cruzan distintos intereses y conflictos. La tenencia de tierras sigue siendo un problema a resolver. 

¿Cómo encaran esto desde el área de Pueblos Originarios? 
- El tema tierras es muy importante y sumamente delicado. El territorio es un espacio en el que nosotros decidimos desarrollarnos y al cual nunca vamos a renunciar. Si bien para la Secretaría de Agricultura Familiar esto es un punto relevante, para nosotros lo es mucho más. Hoy en día, más allá de que se esté ejecutando la Ley 26.160 (de comunidades indígenas) y la Ley de Bosques, continuamos sufriendo el despojo de nuestros territorios, porque hay muchos intereses en juego. El petróleo, las mineras, los bosques, el agua, la producción de la soja, todo está sobre nuestros territorios. 

¿De qué manera conviven en vos ambos roles, el de funcionaria y el de representante de pueblos originarios? 
- El ENOTPO nos ha delegado una responsabilidad al equipo y a quien lleva adelante el área, que en este caso soy yo. Tenemos un mandato de nuestros pueblos, y son ellos quienes van a definir si estamos haciendo bien las cosas. Por lo tanto, para nosotros no es importante tener una clara definición de roles. El Gobierno nacional generó una apertura, una posibilidad para nosotros de transformar el Estado. Lo que tenemos en nuestras manos, ahora, es el desafío de construirlo.

FUENTE: http://www.minagri.gob.ar/site/agricultura_familiar/publicaciones/revista_campesinas_32.pdf

AABA: Declaración a seis años del asesinato de Javier Chocobar

Compartimos a continuación la declaración de la Asociación de Abogados de Buenos Aires (AABA) sobre el estado de la causa por el asesinato de Javier Chocobar, y su adhesión al proyecto de señalización del sitio donde ocurrieron los hechos como "Territorio de Memoria, Lucha y Resistencia Javier Chocobar".



miércoles, 2 de diciembre de 2015

INTA: ASUME HÉCTOR ESPINA COMO NUEVO DIRECTOR NACIONAL


El día 19 de noviembre de 2015, Héctor Espina asumió en el INTA como nuevo director nacional. En el acto estuvieron presentes el ministro de Agricultura de la Nación, Carlos Casamiquela; los secretarios de Agricultura, Ganadería y Pesca, Gabriel Delgado, y de Política Institucional y Emergencia Agropecuaria, Javier Rodríguez; del vicepresidente del INTA, José Catalano, y del director saliente, Eliseo Monti. Desde el Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios (ENOTPO) participamos junto a referentes del Frente Nacional Campesino y del Movimiento Nacional Campesino Indígena.

Espina es oriundo de San Julián, provincia de Santa Cruz, y es ingeniero agrónomo recibido en la Facultad de Agronomía de la Universidad de Buenos Aires. En el 2003 asumió como Presidente del Honorable Directorio de la Administración de Parques Nacionales, cargo que ocupó hasta el año 2009 (dos períodos). En 2009 asumió como secretario Legal y Técnico de la Dirección Nacional del INTA y a fines del 2013 fue designado como jefe de Gabinete del Ministerio de Agricultura, Ganadería y Pesca de la Nación.


Con 28 años de trayectoria en el organismo, Espina destacó que la presencia territorial del INTA “significa un compromiso muy grande con los productores y con el desarrollo del país”. Además señaló que su trabajo estará enfocado en la "convivencia entre la extensión y la investigación" y en la necesidad de "cuidar la equidad" en los territorios. 

El nuevo director agradeció la presencia de los representantes campesinos e indígenas y se mostró orgulloso de la creación del Consejo Nacional de la Agricultura Familiar, Campesina e Indígena: "El compromiso con la agricultura familiar está y seguirá estando".