viernes, 26 de septiembre de 2014

Proyección y aplicación de la comunicación con identidad

 
Organizado por el Instituto de Extensión de la UNVM, se realizó del pasado 11 al 13 de septiembre el "Encuentro Pucará con Pueblos Originarios. Comunicación con Identidad", en la ciudad de Villa María, provincia de Córdoba.

Del mismo participaron comunidades de la Organización Territorial de Pueblos Originarios de Córdoba (OTEPOC), entre las que se cuentan la Comunidad Quisquisacate, Comunidad Arabela, Comunidad Huayrahuasi, Comunidad Pacha Huayra; MacatHenen, Comunidad Ramón Cabral el Platero (Pueblo Ranquel de Córdoba). Y referentes políticos del Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios (ENOTPO), David LeguizamónIdentidad Territorial Malalweche, Jesica Millalonco zonal andina del Parlamento del Pueblo Mapuche, Miguel Roque Gil organización Huarpe Pincanta, Gladis Canelo OTEPOC, CPI mesa nacional, entre otros.

Durante el día viernes 12, los referentes políticos de las organizaciones nuecleadas en el ENOTPO, expusieron en la jornada denominada “La influencia de la escuela en la invisibilización de los Pueblos Originarios”, sobre las realidades de los pueblos originarios su historia presente y futuro y su interacción con la sociedad, en el salón “Parlamento de los Niños” del Centro Cultural Comunitario Leonardo Favio, para casi cien niños de diferentes colegios de la ciudad con el fin de analizar los aspectos comunicacionales que incluyen la comunicación con identidad entendiendo como cuarto sujeto de derecho a los pueblos originarios dentro de la Ley de Medios audiovisuales (26.522).

El sábado 13, en una clase abierta denominada “Comunicación por la Identidad”, correspondiente a un nuevo módulo de la “Diplomatura en Ley de Medios y Reconversión Cultural” de la la UNVM, disertaron Liliana Lizondo de Radio Comunitaria La voz Indígena , David Leguizamón y Jesica Millalonco del Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales - ENOTPO, y Mariana de los Angeles Ortega (UNSalta), sobre la comunicación con identidad sus procesos e estrategias de inclusión dentro de la ley, su articulado y la visión acerca de su aplicación en la actualidad.

Desde el ENOTPO se repasó la participación del mismo dentro de la creación de La Ley 26.522 de Servicios de Comunicación Audiovisual, la aplicación de la misma en la actualidad y la estrategia de comunicación que se planea desde las organizaciones territoriales que lo conforman, entendiendo que somos los pueblos quienes debemos ser quienes apliquemos la ley hacia el seno de las comunidades y sus organizaciones, garantizando así el espíritu con el que se propuso y se creó la comunicación con identidad para darle fuerza y voz en primera persona a los pueblos originarios, como sujetos de derecho y sujeto político, visibilizando sus lenguas culturas y formas de construcción de los medios de comunicación. A su vez, con la intención de compartir el camino recorrido a la sociedad.


miércoles, 24 de septiembre de 2014

PUEBLOS ORIGINARIOS DE ARGENTINA EN LA PRIMERA CONFERENCIA MUNDIAL SOBRE PUEBLOS INDIGENAS DE LA ONU


22 AL 23 DE SEPTIEMBRE DE 2014

Es común escuchar que Argentina es el país “más europeo” de América del Sur. La conformación de Argentina como un Estado independiente fue un proceso que estuvo atravesado por sectores con intereses distintos y contrapuestos. La victoria por parte de la línea liberal, negó la preexistencia de los Pueblos Originarios que vivíamos en este territorio y procuró la construcción de un país a imagen y semejanza de las nuevas Naciones Europeas, homologando el Estado a una única Nación y cultura, la europea-occidental. Esta imagen, lejos de responder a la realidad concreta, refleja la imposición de una ideología racista y eurocentrada, encabezada por las clases políticas, oligárquicas y terratenientes que entregaron nuestros territorios y bienes naturales a las potencias imperialistas, alineadas con el orden capitalista mundial. 

Sin embargo en Argentina en la actualidad existimos y preexistimos más de 39 Pueblos Originarios, con culturas, idiomas, espiritualidades, símbolos, formas de organización con instituciones políticas y económicas propias para administrar nuestros territorios. Seguimos de pie, porque no se pueden matar identidades, ni extirpar culturas y pensamientos milenarios. 

Somos culturas vivas y dinámicas que nos desarrollamos de acuerdo a nuestras propias pautas culturales ancestrales. Fuimos parte de las luchas por la independencia y emancipación de nuestros pueblos, por una Patria Grande Libre y Soberana, y hoy estamos aquí debatiendo y definiendo el presente y futuro de nuestros pueblos, con propuestas políticas propias de manera autónoma. 

Durante largos años de colonización, invisibilización y paternalismos, actores externos como las ONG’s, las Iglesias, los partidos políticos y los denominados “especialistas” (antropólogos, abogados, etc.) pretendieron hablar en nuestro nombre, sin embargo hemos retomado la voz en primera persona y no vamos a permitir que nunca más se usen nuestras demandas para intereses personales. Nuestra voz es colectiva y emana de nuestros Territorios.

Es por eso que nos encontramos hoy aquí, haciéndonos parte de esta Conferencia Mundial sobre Pueblos Indígenas, para expresar los mandatos que nos fueron otorgados por las organizaciones territoriales de nuestros pueblos. Porque son esas organizaciones la expresión genuina de institucionalidad, de ordenamiento político, cultural, territorial y autónomo que se da cada uno de los Pueblos Originarios en nuestro país. Y como instituciones legítimas de nuestros pueblos decimos: 

Nuestra lucha es una lucha histórica y nuestros derechos territoriales no se negocian. Para los Pueblos Originarios el proceso de apropiación y despojo territorial empezó el 12 de octubre de 1492, marcando el inicio de más de cinco siglos de destrucción de nuestra identidad, prohibición de nuestros idiomas y creencias, del asesinato de nuestras autoridades tradicionales, de la ruptura de nuestras instituciones políticas y sociales y del despojo territorial. Desde hace más de 500 años los Pueblos Originarios tenemos instalados a los BUITRES en nuestros territorios. El imperialismo carroñero, integrado por los países del denominado “1o mundo”, hizo sus riquezas y acumuló su poder mediante el saqueo de nuestros territorios y con la sangre de nuestros antepasados. SÓLO EN LOS PRIMEROS 150 AÑOS DE LA CONQUISTA, SE REGISTRA UN INGRESO A LOS PUERTOS DE LA CORONA ESPAÑOLA DE 185.000 KILOS DE ORO Y 16.000.000 MILLONES DE KILOS DE PLATA, todos ellos producto del trabajo esclavo y saqueo de los bienes naturales de los pueblos y naciones originarias en América. En nombre de la “agencia civilizatoria” la Santa Iglesia y los Reyes Católicos justificaron el GENOCIDIO DE MÁS DE 100 MILLONES DE HERMAN@S.

Intentaron dominarnos, evangelizarnos, invisibilizarnos y eliminarnos de distintas formas, nuestra forma de vida propone el Buen Vivir como un modelo de desarrollo diferente y sobre todo posible, ya que los Pueblos Originarios lo venimos practicado desde hace miles de años. Este sistema se basa en relaciones de reciprocidad y complementariedad, en equilibrio con todos los seres y fuerzas del Territorio. Nuestros bienes naturales no son mercancías a disposición del “progreso”.

El sistema capitalista global ubicó geopolíticamente a nuestra región en el lugar de “tercer mundo”, el lugar de la pobreza, permitiendo la intervención de los países centrales en las políticas económicas internas de los denominados “países subdesarrollados” a través de la imposición de modelos de “desarrollo” que no solo son ajenos a nuestras propias formas de vida e identidades, sino que también responden a las líneas políticas de los primeros. Estas políticas, digitadas por poderosos grupos económicos, financieros y mediáticos persiguen como fin último nuestros bienes naturales, debilitan nuestra soberanía y producen profundas desigualdades sociales y un enorme pasivo ambiental.

Durante la última dictadura cívico-militar (1976-1983) en Argentina, la deuda privada de estas grandes corporaciones y grupos económicos nacionales y extranjeros fue estatizada generando un incremento descomunal e ilegítimo de la deuda pública. Esta deuda es parte de
los empréstitos otorgados a empresas multinacionales mineras, petroleras y agrícolas, ligadas a la oligarquía terrateniente nacional como sus brazos ejecutores, usurpadores históricos de los Territorios indígenas, cuyas manos se encuentran manchadas de sangre del genocidio de miles de hermanos y hermanas. En el último tiempo, los fondos buitre pretenden extorsionar a la Argentina para dar continuidad al saqueo indiscriminado de nuestros bienes naturales. De este modo, para los Pueblos Originarios es un saqueo por vía doble, ya que el pago de la deuda es el pago a las mismas empresas que despojan nuestros Territorios. 

Es por ello que en este nuevo ámbito de encuentro de los Pueblos Originarios a nivel mundial, queremos aprovechar para destacar positivamente el nuevo camino emprendido por muchos gobiernos de America del Sur, de reparación histórica y de justicia social, en busca de una identidad propia, que brinda la posibilidad de imaginar nuevos Estados plurales y soberanos que reflejen y representen genuinamente a los pueblos de nuestra región, dejando de mirar al norte y a los centralismos de una buena vez para reconstruirse desde su propia esencia. En este sentido, celebramos la conformación de bloques regionales y multilaterales como el MERCOSUR, la UNASUR y la CELAC, como ámbitos centrales e instrumentos que propician la unidad de los pueblos sudamericanos y la soberanía política y económica en la región.

En este camino, es necesario construir colectivamente un orden mundial que respete las pluralidades, las soberanías y la madre tierra, y avanzar en el proceso de reparación histórica del genocidio cometido contra los Pueblos Originarios de todo el mundo.

Insistimos, los Pueblos Originarios no somos pobres, fuimos empobrecidos. No somos “beneficiarios”, somos Sujetos de Derecho Colectivo. Preexistimos a los Estados y tenemos derecho a la Consulta y a la Participación efectiva y directa respecto a las decisiones, a la administración y a cualquier acción que se desarrolle en nuestros Territorios, a través de nuestras instituciones representativas legítimas. 

Como lo hicieron nuestros Tokis, Iquines, Mburuvichas: Kallchakí, Kajfvkura, Chelemin, Viltipoco, Likar, Kipildor, Meguesoxochi, Lefxaru, Tupac Amaru, Bartolina Sisa, Tomás Paniri, Andresito Guacurarí, seguimos defendiendo nuestros territorios con nuestras propias vidas ante los embates de los terratenientes, las empresas extractivistas, las corporaciones y empresas multinacionales. Tal es el caso de Javier Chocobar, autoridad del Pueblo Chuschagasta de la Nación Diaguita, quien fue asesinado por defender su Territorio ancestral y su familia aún espera que se haga Justicia.

Su ejemplo y nuestro día a día en el territorio no nos permite olvidar de dónde venimos y de qué forma queremos seguir viviendo: como Pueblos Libres, soberanos en nuestros territorios ancestrales. Ese es nuestro derecho como Pueblos preexistentes.

Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios - ENOTPO








martes, 16 de septiembre de 2014

AÑO NUEVO DEL PUEBLO HUARPE

El 23 y 24 de agosto de 2014 se llevó a cabo el evento "INICIO DE CICLO HUARPE" en el marco de la asamblea de la Organización Territorial Huarpe Pinkanta (San Juan, Mendoza y San Luis). 

La actividad se realizó en el Paraje El Junquillal, Lavalle, Mendoza, donde participaron Autoridades de las Comunidades Huarpes: Comunidad Che Taya`yco, Comunidad Talquenca, Comunidad Cacique Colchagual, Comunidad Pinkanta, Comunidad Amada Ñerke, Comunidad Guakinchay, Comunidad Echenique, Comunidad Malla Las Talas, Comunidad Kilpatay, Comunidad Yayta Julio Díaz, Comunidad Rebeco, Comunidad Palma Ayayme y Comunidad Yatague Rosales. 

Las autoridades Huarpes realizaron la Ceremonia de Inicio de Ciclo TATATA AMYTAYAN, la cual es parte de la recuperación de su cultura ancestral, la cual compartieron con todos los presentes.

La organización Huarpe Pinkanta participa activamente a nivel nacional del Encuentro Nacional de Organizaciones de Pueblos Originarios. Las autoridades del ENOTPO que participaron de la asamblea, hicieron la presentación del Protocolo de Consulta Libre Previa e Informada, el cual consiste en un procedimiento adecuado para aplicar el Derecho a la Consulta de los Pueblos Originarios. Entre las autoridades presentes estuvieron la Lonko Juana Vila Rosa, Lonko Silvia Claleo y David Leguizamón (Dirección de Pueblos Originarios de Agricultura Familiar), Sandra Silva,  y Luis Galván (Dirección de Afirmación de Derecho Indígena-DADI).

El día 25 de agosto tuvo lugar una conferencia de prensa en la ciudad de Caucete en el Salón Cultural donde se presentó el Protocolo de Consulta elaborado por el ENOTPO, como así también la Organización Huarpe Pinkanta presentó su propuesta cultural y política.

Durante la asamblea se trataron diferentes temas, entre los cuales se encuentran:
  • Solicitar mayor acompañamiento desde el INAI para promover una mejor participación de los pueblos indígenas en los procesos generadores de políticas públicas que los afecten, impulsando entre las comunidades el pleno ejercicio de sus derechos a través del conocimiento de los mismos y de las herramientas para ejercerlos. Se remarcó la necesidad de que el Estado garantice la participación de forma más directa del Pueblo Huarpe en la políticas públicas dirigidas al mismo, priorizando el trabajo colectivo.
  • También se abordó el tema de la salud originaria, planteando que se solicite a los ministerios de salud provincial y nacional el reconocimiento a los "samay nuruya" conocedores de la medicina ancestral, incorporándolos al sistema de salud con capacitación y remuneración, en un número suficiente para dar respuesta a todas las comunidades. En este sentido la Organización exige participación en la generación de políticas de salud especificas para el Pueblo y la incorporación de nuevos promotores de salud indígenas trabajando siempre desde la Cosmovisión del Pueblo.
  • Del mismo modo se definió solicitar a los ministerios de educación provinciales y nacional reconocimiento a nuestro "samay tayta" incorporándolos en el sistema de educación con capacitación y remuneración. Es menester trabajar en una nueva currícula que incorpore la realidad de los Pueblos Originarios, valorizando los saberes ancestrales, el respeto a la cultura, la identidad y la cosmovisión del Pueblo. 
  • Se propuso también la elaboración de proyectos sustentables con tendencia al buen vivir y desarrollo del Pueblo Huarpe. En este sentido es importante el acompañamiento para la elaboración de dichos proyectos mediante la asistencia técnica y la financiación de los mismos en articulación con las áreas de Agricultura Familiar, INTA, INAI, CDR, y otros Ministerios.
  • Reconocimiento por parte del INAI del Pueblo Huarpe en su totalidad sin fraccionamientos.
La Organización Pinkanta planteó la necesidad de que todos los actores políticos de las provincias se comprometan a cumplir con el ejercicio pleno del Derecho Indígena, en consonancia con el proyecto del Gobierno Nacional de derechos humanos, reparación histórica y justicia social. Teniendo en cuenta esto solicitaron el acompañamiento del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas en los siguientes temas: 
  • Relevamiento Territorial: 
- El RETECI debe trabajar con la articulación desde la Organización Pinkanta.
- El surgimiento de nuevas Comunidades que están haciendo ocupación de sus territorios ancestrales es un proceso dinámico y creciente en este último tiempo, y estos se ven atentados por la titularización de terratenientes ajenos al mismo sin hacer ocupación. 
- Ante la falta de condiciones las nuevas generaciones se ven obligadas a migrar a los centros urbanos en busca de mejor calidad de vida. 
- El relevamiento centralizado que se hizo en la provincia de San Juan no incluye y no tuvo en cuenta a otras comunidades que incluso están haciendo ocupación actual en ese territorio relevado, es por todo esto que es necesario realizar un nuevo Relevamiento Territorial en la Provincia de San Juan. 
  • Personería Jurídica: 
Como Organización reconocemos como parte del Pueblo a todas y cada una de las Comunidades que conforman la misma, en este sentido apoyamos el pedido de personería jurídica de las mismas. Teniendo en cuenta que los procesos de organización de cada comunidad no son los mismos y que cada comunidad decide el momento de iniciar el trámite de la personería, apoyamos el pedido de la misma en el momento que lo decida cada comunidad. El RENACI debe reconocer a las Comunidades que son parte de esta Organización.
  • CPI: 
- Pedido de elecciones en la Provincia de San Juan ya que los plazos de los dos CPI que están en la misma se vencieron, se exige al INAI que la convocatoria sea para todas las Comunidades y que asegure la participación de las mismas. 
- Se pide CPI para la provincia de San Luis ya que como Pueblo se vive un proceso de formación de nuevas Comunidades y familias que se reconocen como parte del Pueblo.
- La Comunidad Pinkanta puede y debe participar en la elección de CPI en las tres Provincias ya que los miembros de la misma se encuentran tanto en San Juan San Luis y Mendoza, entendemos que el Derecho Indígena se debe aplicar en donde las Comunidades y los miembros de la misma se encuentren, en este sentido nuestro Territorio Ancestral no coincide con los límites geopolíticos de las provincias y en general las comunidades se encuentran presentes en las tres provincias que dividieron nuestro territorio. Como Pueblo no nos dividen los límites provinciales, por lo tanto exigimos que el ejercicio del derecho Indígena sea por igual en las tres provincias, que por el hecho que una Comunidad tenga su paraje en una sola provincia no significa que todos sus miembros estén ahí y los que se encuentran en otra provincia tienen en mismo derecho.














jueves, 11 de septiembre de 2014

El ENOTPO se hizo presente en la primera reunión del Consejo de Agricultura Familiar, Campesina e Indígena


Este lunes 8 de septiembre se realizó en el microcine del Ministerio de Agricultura y Pesca, la presentación del Consejo de Agricultura Familiar, Campesina e Indígena en la cual se hicieron presentes autoridades y representantes de diversos entes entre los que se encontraban Héctor Espina, Jefe de Gabinete del Ministerio de Agricultura y Pesca; Emilio Pérsico, Secretario de Agricultura Familiar de la Nación y Secretario General del Movimiento Evita; Ramiro Fresneda, Subsecretario de Fortalecimiento Institucional; el diputado nacional y presidente de la Comisión de Agricultura de la Cámara de Diputados de la Nación, Luis Basterra y Jesica Millalonco, de la Dirección de Pueblos Originarios de la Secretaria de Agricultura Familiar y referente del Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios (ENOTPO).

En esta presentación se establecieron las líneas generales de las estrategias a través de las cuales se va a hacer efectiva la promoción de la agricultura familiar a nivel nacional en lo que concierne a los pequeños productores tanto campesinos como provenientes de las diferentes comunidades de los Pueblos Originarios.

El Consejo cuenta con la participación de representantes de organismos como el Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria (INTA), el Servicio Nacional de Sanidad y Calidad Agroalimentaria (Senasa) y la Unidad para el Cambio Rural (UCAR), pretendiéndose de este modo la implementación práctica de programas concretos conducentes al aumento de la eficacia productiva en sectores históricamente vulnerabilizados.

“Lo que buscamos con la iniciativa es generar consensos sobre diseños e implementación de políticas públicas estratégicas para el desarrollo sustentable y consolidación del segmento socio-productivo de los pequeños productores y los pueblos Originarios”, aseguró Espina.

Jesica Millalonco, del equipo de la Dirección de Pueblos Originarios en el Ministerio de Agricultura y Pesca y referente política del ENOTPO, recalcó: “celebramos la inclusión de los Pueblos Originarios en el debate sobre la Ley de Agricultura Familiar y en general, en las políticas públicas implementadas e impulsadas por este proyecto, comprometiéndonos a trabajar en la próxima década por ganar en derechos y visibilización de los Pueblos Originarios”. 

“Teniendo en cuenta que los Pueblos Originarios somos los poseedores de los territorios, los recursos humanos y naturales provenientes de los mismos, es necesario que los pueblos tengamos incidencia en todas las políticas que nos afecten directa e indirectamente, debiéndose aplicar el Protocolo de Consulta Libre Previa e Informada”, agregó.

En aproximadamente dos semanas se llevará a cabo una nueva reunión del Consejo de Agricultura Familiar, Campesina e Indígena donde se discutirán los pormenores de la Ley de Agricultura Familiar para su aprobación en el curso de este año.

martes, 9 de septiembre de 2014

PUEBLO TASTIL, PUEBLO NACIÓN DIAGUITA y PUEBLO NACIÓN ATACAMA: MOVILIZADOS EN DEFENSA DE NUESTROS TERRITORIOS MILENARIOS




21 AL 24 DE AGOSTO, MES DE LA TIERRA

Tastiles, Atacamas, Diaguitas, como Pueblos Naciones Originarias preexistentes retomamos el legado heredado de nuestros ancestros y lo proyectamos desde nuestras realidades territoriales, con la memoria presente de nuestros líderes quienes trazaron los caminos que hoy recorremos reafirmando nuestra libertad y nuestra identidad cultural.


Caminando la reivindicación por las huellas presentes de nuestros mayores, faldeando cerros, subiendo montañas, bajando quebradas, atravesando abras marcadas de Apachetas milenarias, movilizados para garantizar el Territorio presente y futuro de nuestros Pueblos.


El Jueves 21 de Agosto se arriba a Tastil con el recibimiento de las autoridades tradicionales del Consejo del Pueblo Tastil en la base comunitaria de la Ciudad Sagrada de Tastil, circula la palabra revalorizando el hecho histórico de retomar la hermandad, la palabra en primera persona y proyectar los legados heredados como Pueblos Originarios preexistentes para llevarlo hacia las futuras generaciones garantizando nuestro devenir originario. Se repasa el itinerario del recorrido, se fija en La Aguadita como punto de preparación de los cargueros que un día antes llego con los mismos el hermano Mariano Tolaba Autoridad Tradicional de la comunidad Las Capillas. Se prevé los avíos necesarios para el camino que se emprenderá a la madrugada, las autoridades saludan a los compañeros que se suman a la lucha y que van acompañar el recorrido.


El 22 de agosto a las 6 de la mañana, 30 autoridades, delegados, acompañantes y comuneros inician la marcha en reivindicación territorial milenaria, solicitando permiso a la madre tierra convocando la memoria de los mayores que entregaron su vida en defensa del territorio y hoy su espíritu se traduce en cada uno de nosotros.




La primera parada se realiza en la Aguadita donde nos espera el hermano Mariano Tolaba - Chinguila, de la base comunitaria de Capillas al otro lado del Abra Grande de Tastil. Nos agrupamos tomando aire e hidratándonos para retomar camino hacia Corralito, un equipo prepara las cargas y salimos marchando cuesta arriba rumbo a Corralito.




Corralito, extensa playa que atravesamos ya con el “sol alto” en huella directa a la primera abra que nos lleva a tomar el camino patrimonializado, a sus lados ya se verifica algunas viviendas de nuestros “antiguos”. Ya de caminar y en permanente subir llegamos a Rial Grande o Candombe, lugar de descanso y momentos para el avio reponedor de energías, gallina hervida, latas de caballa, cornebee, viandada, picadillos, naranjas, manzanas, queso, dulce, jugos y aguas entre otros alimentos que salieron de las alforjas y mochilas, bajando las cargas de los cargueros, aflojando las cinchas de los silleros para que repongan las fuerzas necesarias para repechar hacia los 4.500 metros sobre el nivel del mar y llegar al Abra Grande de Tastil a eso de las 14 horas. 




Desde Rial Grande mirando hacia la banda, se logra divisar al territorio de la comunidad El Rosal.




Andar y desandar los territorios milenarios es el desafío asumido por nuestras organizaciones, sintiendo el latir de cada espacio territorial, subir y bajar cuestas es atravesar las montañas sagradas uniendo abras que contienen en su seno nuestras Apachetas milenarias quienes nos esperan como mensaje vivo de nuestra espiritualidad y continuidad cultural. 



En el Abra Grande de Tastil se realiza la ceremonia de reciprocidad con nuestra madre tierra retribuyendo cada uno de los logros y beneficios recibidos a lo largo del año.




Desde los casi 4500 msnm del Abra Grande de Tastil se comienza una bajada arrebatada, polvorienta, empinada con pendiente de 80 y más grados de inclinación, serpenteando rocas, piedras, recorriendo las pircas ancestrales de nuestros caminos sagrados, para arribar a las 6 de tarde a la base Comunitaria de Capillas, a la vivienda del hermano Chinguila, donde nos recibe doña Lucia Tolaba hermana de 84 años, años vivos de luchar ante los embates desalojadores, “les dije que me van a sacar muerta de mi lugar, acá i’ vivìo desde siempre”, “me reto como a un perro y me amenazó”, todas sus fortalezas nos transmitió en su recibimiento plena de sabiduría y lucha.


Noche estrellada por todo los rincones, un río de truchas sangoloteando entre las piedras, viento que silva entre los sauces para dar alivio y descanso a cuerpos machacados por la rudeza del recorrido.



Un amanecer de asamblea nos despierta, un mate cocido con café calienta el frío mañanero y salimos rumbo a las Mesadas. “Crucen el puente i´cardón nos aconseja la mama Lucia”, el mismo nos conduce a la banda y comenzamos a costear el río por el camino milenario que aún es de uso actual y público de los hermanos Tastil, para llegar hasta la Kallanka, Sitio Sagrado que hoy está amenazado por los buitres patrimonializadores.




Bandear el río para tomar rumbo hacia las Mesadas faldeando cerros y subiendo quebradas arriba, para llegar al Abra de las Mesadas donde 3 Apachetas reciben nuestra marcha, donde las piedras encimadas reviven su energía al sentir que nuevas fuerzas se le suman a su pervivencia milenaria.




A eso de las once y cuarto se arriba a La Comunidad de las Mesadas, donde nos reciben unos 20 hermanos comuneros, el referente Carlos Burgos y cuerpo de Delegados Mesadeños comentan la situación de inseguridad territorial que se vive en la Comunidad luego de la declaración inconsulta realizada por la UNESCO y los Estados.


La Asamblea realiza un repaso del alcance de dicha declaración y sus implicancias territoriales. “Nuestros caminos sagrados no son caminos perdidos ni espacios descubiertos por los “científicos” sino que son espacios vivos y presentes de nuestra preexistencia cultural”. El Acta de Las Mesadas da cuenta de la violación al Derecho a la Consulta por parte del Estados provincial y nacional.



A las 14 horas aproximadamente se retoma camino hacia Potrero, marchando por faldas y quebradas tan hondas que parecen infinitas, desde la banda se ve a los hermanos que van adelante como un puntito en la falda de los majestuosos cerros. Subir a más de 4000 msnm y bajar a casi 3000 reiteradas veces, así hasta avistar el abra que nos empujará cuesta abajo nuevamente para agarrar quebrada abajo hasta llegar a la Base de Potreros.



Noche en Potrero, Base de la Comunidad Unión de Diaguitas Calchaquíes de La Poma, allí nos reciben las Autoridades y Delegados de la UPNDS, junto a los comuneros en la vivienda del hermano Santos Zerpa con Ulpada, Locro y Anchi con pelones en cantidades suficientes para reponer las energías.
A la madrugada del día 24 llego el 911 de Payogasta a apretar a las familias de la Base Comunitaria exigiendo delaten a los responsables de la marcha, las autoridades territoriales refrendaron el derecho a hacer ejercicio pleno de los derechos territoriales, exigieron la identificación de los policías presentes quienes se pusieron en retirada al no poder dar cuenta de las razones de su presencia en el territorio.


Luego se emprende la marcha tomando camino hacia el “Cerro Bravo”, por un camino más dificultoso, pues un contingente de policías estaba esperando más abajo impidiendo el paso a la ruta ancestral. Como resguardo a las familias de la comunidad y para evitar cualquier situación que enturbie el objetivo planteado en la movilización, se decide esquivar el pertrecho policial tomando una ruta mas larga y mas compleja en su accesibilidad. 
 


En la cima de la primer Abra comienza la parte mas difícil de todo el recorrido al sentir el cansancio de las mas 30 horas recorridas, sin embargo aflora la fortaleza y el espíritu ancestral de nuestros mayores y se restablecen las fuerzas, guiados por el Llastay (representada en una pastora de guanacos) que se les apersona a los hermanos que van adelante en el camino, luego otro grupo de hermanos encuentran camino al interpretar un grabado en una de las paredes de una peña, una cuadrilla de guanacos marcan punta hacia el abra como indicando y dando camino para transpolar el cerro y empinar cuesta abajo hacia graneros.



Hidratados por lo deshielos hechos ulpadas, escalonados en grupo mas pequeños se comienza el descenso desde los casi 4500 msnm, no sin antes superar el viento abreño marcando postas y señales para los que vienen mas rezagados en la bajada, el día comienza a dar lugar a la tarde noche, reponiéndonos de agua en los puestos de los comuneros de Rodeo vamos arribando hacia los Graneros la posta final, la noche cubrió de estrellas nuestro arribo como corolario de un hecho glorioso e histórico, de lucha viva en memoria de nuestros mayores y en defensa de nuestros territorios ancestrales.

¡NO A LA PATRIMONIALIZACIÓN DE NUESTROS TERRITORIOS!

¡FUERA BUITRES CARROÑEROS DE NUESTROS SITIOS SAGRADOS!

¡JUNTOS POR MEMORIA, IDENTIDAD Y TERRITORIO!



Consejo Indígena del Pueblo Tastil - CIPT
Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita Salta – UPNDS
Red del Pueblo Atacama - RPA

Organizaciones Territoriales integrantes del Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios - ENOTPO